السلام علیک یا ابا عبدالله (ع)

الف) در بین فرق اسلامی تنها شیعه هست که اولا به 12 امام اعتقاد راسخ داره و هر حدیثی که مشخص بشه واقعا از طرف ائمه معصومین (ع) رسیده، حکم حرف خدا رو داره و مو، لای درزش نمیره.

ابرهای آسمان هر سرزمینی شبیه مردمان همان سرزمین می بارند ما هرگز رودرروی دریا با دریا سخن نگفته ایم ما باید برگردیم چه کرده های از یاد رفته ی راه ها را مرور کنیم پل ها ‚ منزل ها ‚ واژه ها ‚ ویرانه ها را مرور کنیم ببینیم چند کلمه کم آورده ایم چند چراغ شکسته خاطره ی کدام علاقه را در خانه جا نهاده ایم هی روزگار غریب اصلا این احتمال را هم نمی دهیم که گاه ممکن است یک اشتباه درست تا کجا از یک درست بی اشتباه کامل تر باشد

  حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی عصر امروز(یکشنبه) در دیدار رئیس و اعضای دوره جدید مجمع تشخیص مصلحت نظام، مجمع را مظهر خرد جمعی در نظام اسلامی دانستند و تأکید کردند: بخشی از اساسی ترین مسایل کشور در مجمع حل و فصل می شود که این موضوع نشانگر جایگاه بسیار مهم مجمع تشخیص مصلحت نظام است.

بر اساس نظریاتی که ریشه در یک پیش‌گویی از مایای باستان دارد، روز 21 دسامبر / 30 آذر سال 2012 / 1391 روز موعود است و دنیا به پایان خواهد رسید. آیا واقعا 3 سال تا آخرالزمان باقی مانده است؟

آخر دنیا نزدیک است! بر اساس نظریاتی که ریشه در یک پیش‌گویی از مایای باستان دارد، روز 21 دسامبر / 30 آذر سال 2012 / 1391 روز موعود است و دنیا به پایان خواهد رسید! از همین الان هم ماشین بازاریابی فیلم در آستانه اکران «2012» بر تبلیغات پیرامون پدیده‌های مرتبط با نابودی جهان این تاریخ افزوده و فضا را برای فروشی بی‌نظیر آماده می‌کند.

اما واقعیت ماجرا چیست؟ آیا واقعا دنیای ما سه سال دیگر به پایان می‌رسد؟ در ادامه، پنج پدیده که طبق پیش‌گویی مایایی زمین را نابود می‌کند، بررسی شده است. شاید شما هم پس از به پایان بردن این مطلب، نظر دیگری درمورد این پیش‌گویی پیدا کنید.

پدیده‌ای فضایی، قطب‌ها را می‌چرخاند
__
در برخی پیش‌گویی‌ها پیرامون محشر 2012 گفته شده که زمین به واسطه برخورد یک شهاب‌سنگ دچار جابجایی قطب‌ها می‌شود، یا زمین در اثر پدیده‌ای نادر 27هزار سال‌نوری را یک‌شبه طی می‌کند و در مرکز کهکشان راه شیری قرار می‌گیرد؛ و یا داخل زمین به دلیل تشعشعات شدید خورشیدی ناپایدار می‌شود و به مکانی ناامن برای ساکنانش تبدیل می‌شود!

جابجایی قطب‌ها این‌گونه رخ می‌دهد که پوسته و گوشته زمین ناگهان جابجا می‌شوند و با گردش به دور هسته بیرونی زمین، شهرهای ویران را به قعر خود فرو می‌برند.

آدام مالوف، یکی از زمین‌شناسان دانشگاه پرینستون روی پیش‌گویی جابجایی قطب‌ها مطالعه کرده و این ایده آرماگدون 2012 را به چالش کشیده است. به گفته وی، شواهد مربوط به مغناطیس سنگ‌ها دال بر این است که قاره‌های زمین در گذشته چنین نوآرایی شدیدی را تجربه کرده‌اند ولی این فرآیندی میلیون‌ها سال به طول انجامیده و آن‌قدر آهسته اتفاق افتاده که انسان نمی‌تواند چنین چیزی را درک کند.

سیاره‌ای ناشناخته در راه برخورد با زمین
____
چند سال پیش، تلسکوپ فضایی هابل تصویری بی‌نظیر از ستاره متغیر 838 صورت‌فلکی تکشاخ را در فاصله بیست‌هزار سال‌نوری تهیه کرد که ستاره‌ای از نوع غول‌سرخ را همراه با غبار اطرافش نشان می‌داد؛ اما برخی پیدا شدند و گفتند این تصویر حاوی شواهدی از یک دنیای موهومی با نام سیاره ایکس ونیبیرو است و در مسیری واقع شده که تا سال 2012 به زمین اصابت خواهد کرد.

این در حالی است که به گفته دیوید موریسون، یکی از اخترشناسان ناسا، «هیچ چیزی در آنجا وجود ندارد و این نزدیک‌ترین چیز به حقیقت است! اگر آنجا یک سیاره یا یک کوتوله قهوه‌ای و یا هرچیز دیگری وجود داشته باشد که 3 سال تا ورود به منظومه شمسی فاصله داشته باشد، منجمان قطعا از یک دهه قبل‌تر آن‌را شناخته و در حال مطالعه‌اش بودند! از آن بدتر این‌که اگر چنین چیزی واقعا وجود داشته باشد، حتی امروز با چشم غیرمسلح باید دیده شود».

منشا این ایده در واقع پیش از آغاز شایعات پیرامون 2012 بود. زنی که ادعا می‌کرد از بیگانگان پیغام می‌گیرد، محشر نیبیرو را شایع کرد، تازه او اعلام کرده بود دنیا در سال 2003 به پایان می‌رسد و نه 2012.

مقارنه خورشید و کهکشان به محشر می‌انجامد
____
برخی رصدگران آسمان باور دارند که سال 2012، مقارنه آسمانی بی‌نظیری روی خواهد داد که برای اولین بار در 26هزار سال گذشته اتفاق می‌افتد. بر پایه این سناریو، مسیر خورشید در آسمان از نقطه‌ای می‌گذرد که قلب کهکشان راه‌شیری در آنجا قرار گرفته است.

برخی نگران آنند که نیروی گرانش خورشید و نیروهای ناشناخته و بسیار قدرتمند کهکشانی یکدیگر را تقویت کنند و و مثلا با پدید آوردن یک جابجایی قطبی یا کشاندن زمین به داخل ابرسیاه‌چاله فوق‌العاده عظیمی که در قلب کهکشانمان لانه گزیده، آخرین روز زمین را رقم بزند.

این درحالی است که هیچ مقارنه یا نظم کهکشانی جدیدی در سال 2012 وجود ندارد. هرسال به‌هنگام انقلاب زمستانی خورشید در نقطه‌ای از آسمان واقع می‌شود که بسیار نزدیک به مرکز کهکشان راه شیری است. شاید نویسندگان زیج‌ها و تقویم‌های نجومی از چنین مقارنه‌هایی هیجان‌زده شوند، ولی واقعیت آن است که چنین پدیده‌هایی فقط ظاهری است و برای اهل دانش معنی خاصی ندارد. مثال مشهور دیگر، قمر در عقرب است که ماهی یک‌بار اتفاق می‌افتد و هیچ تاثیر و تغییری در کشش گرانشی، تشعشعات خورشیدی، مدار سیارات یا هر چیز دیگری که حیات روی زمین را تحت شعاع قرار دهد، ندارد.

مایا آخر دنیا را در سال 2012 پیش‌گویی کرد
_____
از آپولیناریو شیلی پیکستون نپرسید که آیا پایان دنیا در 2012 است یا نه. ریش‌سفید سرخ‌پوست مایا که در اکتبر 2009 / مهر 1388 در گواتمالا روی صفحه تلویزیون ظاهر شد، اعلام کرد که از این دامن زدن به این موضوع خسته شده است.

به گفته برخی باستان‌شناسان، تقویم مایا آن‌طور که برخی دیگر اظهار می‌کنند در سال 2012 به پایان نمی‌رسد و قدیمی‌ها هم هرگز این سال را به عنوان پایان دنیا نمی‌شناختند. اما روز 21 دسامبر 2012، روز مهمی برای تمدن مایا است.

آنتونی اونی، باستان-اخترشناس در دانشگاه کلگیت در ایالت نیویورک می‌گوید: «این زمانی است که بزرگ‌ترین دوره در تقویم مایا (یک میلیون و 872هزار روز یا 5125.37 سال) به پایان می‌رسد و دوره جدید آغاز می‌شود. در دوران اوج شکوه امپراتوری مایا، آنها تقویم بدون تکرار «شمارش بلند» را اختراع کردند؛ تقویمی با دوره‌ای بسیار طولانی که از بنیان‌های فرهنگی نشات می‌گیرد و به مسئله خلقت باز‌می‌گردد. دوره کنونی تقویم شمارش بلند در آن‌چه مایا به عنوان آغاز آخرین دوره آفرینش (11 آگوست 3114 پیش از میلاد) می‌داند، در انقلاب زمستانی 2012،به پایان می‌رسد. مایا این تاریخ را که هزاران سال پیش از تمدنش است را به عنوان «روز صفر» یا 13.0.0.0.0. نوشته است و در دسامبر 2012 تقویم گردشی مجددا به روز صفر می‌رسد و بازه طولانی دیگری آغاز می‌شود. این ایده حاکی از آن است که زمان و تمام جهان تجدید می‌شود، چه بسا بعد از سپری شدن دوره‌ای پراسترس. این درست مشابه شرایطی است که ما همیشه در روز اول سال، سال را نو می‌کنیم یا حتی در صبح بعد از تعطیلات آخر هفته».

طوفان‌های خورشیدی زمین را ناآرام می‌کنند
_____
برخی دیگر شایع کرده‌اند که در 2012، خورشید فوران‌های مهلکی از شراره‌هایش تولید می‌کند که حرارتش، زمین را بر سر زمینیان ویران می‌کند.

فعالیت‌های خورشیدی در بازه‌هایی تقریبا 11 ساله تغییر می‌کند. البته طوفان‌های بزرگ خورشیدی می‌تواند با اختلال در عملکرد ماهواره‌ها و سیستم‌های مخابراتی و انتقال برق، بخصوص در عرض‌های جغرافیایی نزدیک به قطب، به جوامع و دیگر سیستم‌های زمینی آسیب برساند، ولی هیچ نشانه‌ای حداقل در کوتاه مدت، دال بر این وجود ندارد که خورشید طوفان‌هایی به پا کند که از شدتش سیاره‌مان بریان شود. از سوی دیگر، اخترشناسان براساس دوره‌های یازده‌ساله فعالیت خورشید پیش‌بینی می‌کنند که اوج فعالیت خورشید یکی دو سال دیرتر از 2012 اتفاق بیفتد.

پس 2012 چه اتفاقی می‌افتد؟
_____
بسیاری از پژوهشگران که شواهد پراکنده مقبره مایا را واکاوی می‌کنند، عقیده دارند که امپراتور به روشنی پیش‌گویی کرده که هر چیز ویژه‌ای در 2012 اتفاق خواهد افتاد.

مایا، نگاره‌ای بر جای گذاشته که حتی اگر زمانی برایش مشخص نکرده باشد، به سناریوی پایان جهان در صفحه پایانی متن تقریبا 1100 صفحه‌ای که به عنوان «دست‌نوشته‌های درسدن» شناخته می‌شود، پرداخته است. مطابق توصیف این نگاره، جهان توسط یک سیل نابود می‌شود. این سناریویی است که بسیاری از فرهنگ‌ها به آن پرداخته‌اند و احتمالا توسط مردمان باستان هم تجربه شده است.

به باور آنتونی اونی، منظور سناریوی دست‌نوشته‌ها فقط خوانده شدن به صورت لفظی نبوده؛ بلکه به عنوان درسی در رابطه با رفتار انسان بوده است. او تقویم بدون تکرار مایا را به تجدید دوره سال نوی خودمان تشبیه می‌کند؛ دوره‌ای از فعالیت‌های پرآشوب و پراسترس به پایان ‌می‌رسد و دوره جدید مثل تولدی دوباره آغاز می‌شود که در آن بسیاری افراد تصمیم به بهبود زندگی خود می‌گیرند.

 □ عکس  □ نسخه چاپی

ضرورت اهتمام جدی دستگاههای تبلیغی در فرهنگ سازی برای مصرف کالاهای ساخت داخل/ آغاز سال جدید زمینه ساز همت، نشاط و امید برای ادامه حرکت پرشتاب کشور باشد (۱۳۹۱/۰۱/۱۵ - ۱۸:۰۸)

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی ظهر امروز(سه شنبه) در دیدار جمعی از مسئولان کشور در سه قوه، همه مسئولان را به همدلی، همفکری، همکاری صمیمانه و تلاش جدی برای حمایت از تولید ملی و فرهنگ سازی عمومی در جهت آن فراخواندند و تأکید کردند: عید و آغاز سال جدید، باید زمینه ساز همت، فکر، نشاط، امید و انگیزه ای جدید برای ادامه پرشتاب تر حرکت رو به جلو کشور و برداشتن یک گام جدی و بزرگ در موضوع تولید ملی و داخلی، باشد.
رهبر انقلاب اسلامی، مبارک بودن سال برای مسئولین را منوط به انجام وظیفه و حرکت در مسیر اسلام دانستند و افزودند: اگر مسئولین با کار و تلاش جدی و مخلصانه خود، زمینه ساز جلب رحمت و لطف الهی شوند، قطعاً سال، بر مردم هم مبارک خواهد شد.
حضرت آیت الله خامنه ای در تبیین نامگذاری امسال بعنوان سال تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی خاطرنشان کردند: جمع بندی از حرکت خوب کشور به سمت اهداف والا و امکانات و شرایط موجود و همچنین تمرکز بدخواهان نظام اسلامی بر مسائل اقتصادی، نشان می دهد که حمایت از تولید ملی یک نیاز ضروری در شرایط کنونی است.
ایشان با اشاره به تلاش همه جانبه جبهه استکبار برای تشدید فشارهای اقتصادی بر جمهوری اسلامی ایران افزودند: با وجود تدارک گسترده معاندان و مخالفان نظام اسلامی ، مسئولان و جوانان کشور، با عزم و ایمان خود و هوشیاری و شناخت از امکانات و تلاشهای دشمنان و همچنین سرعت عمل، همه امکانات و تواناییهای داخل را به میدان خواهند آورد و جبهه استکبار را یکبار دیگر ناکام خواهند گذاشت.
رهبر انقلاب تأکید کردند: آشکارترین دلیل بر بی نتیجه بودن  تلاشهای جبهه استکبار، ناکارآمدی بیش از سی سال تحریم و فشار اقتصادی بر نظام اسلامی و پیشرفت و قدرت روزافزون ایران است.
ایشان یکی از لوازم حرکت همه جانبه در جهت حمایت از تولید ملی و مقابله با تلاشهای جبهه استکبار را همکاری و همدلی مجلس و دولت برشمردند و به قوای مقننه و مجریه توصیه کردند: امروز کشور در عرصه های مختلف نیازمند تلاش، تحرک، نوآوری و ابتکار است که لازمه رسیدن به این هدف، همفکری، تدبیر و همراهی مسئولان بویژه در دولت و مجلس است.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به شکل گیری جبهه ای متشکل از استکبار، ارتجاع، سرمایه داران بزرگ، مفسدین، روسیاهان عالَم و سست عنصرهای دنباله رو، در مقابل نظام اسلامی خاطرنشان کردند: در طول بیش از سه دهه گذشته، تا بحال چندبار چنین جبهه ای برای به زانو درآوردن نظام اسلامی شکل گرفته است اما در هر یک از برهه ها، جبهه شیاطین شکست خورده و به نتیجه مورد نظر خود نرسید.
حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: یکی از دلایل عمده شکست جبهه مخالفان و معاندان نظام اسلامی، وحدت و همدلی درونی کشور بوده است.
ایشان با تأکید مجدد بر لزوم حمایت عملی از تولید ملی و با اشاره به نقش عمده دولت در این موضوع  و همچنین نقش تسهیل کننده مجلس در این خصوص ، افزودند: مجلس و دولت باید با همکاری صمیمانه برای حمایت از تولید ملی، گام های عملی بردارند.
حضرت آیت الله خامنه ای همچنین با اشاره به وجود فرهنگ ناصحیح استفاده از کالای خارجی در جامعه، نقش صدا و سیما را در فرهنگ سازی استفاده از تولید داخل بسیار مهم ارزیابی و تأکید کردند: فرهنگ سازی برای مصرف کالاهای ساخت داخل، نیازمند تفکر، مطالعه، نگاه عمیق، برنامه ریزی و در نظر گرفتن ابعاد روانشناختی اجتماعی این موضوع است که صدا و سیما و دیگر دستگاههای تبلیغاتی، باید در این خصوص اهتمام جدی داشته باشند.
ایشان در پایان بار دیگر همه مسئولان قوای سه گانه را به تواصی به حق و صبر و استقامت، تلاش و خدمت همراه با نشاط و امید، کمک و یاری به یکدیگر و استمداد از خداوند متعال سفارش کردند.

تفاوت حقيقت و واقعيت

ما نياز داريم كه هم از واقعيت ، درست آگاه شويم و هم از حقيقت ؛ هم از واقعيتها ، هم از حقايق تعريف واقعيت و حقيقت چنين است واقعيت عبارت است از آنچه هست ؛ حقيقت عبارت است از آنچه بايد باشد اما واقعيت و حقيقت چه نسبتي با هم دارند ؟ آيا هر واقعيتي حقيقت است ؟‌ و آيا هر حقيقتي واقعيت پيدا مي كند ؟ پاسخ منفي است نسبت ميان حقيقت و واقعيت چنين است كه برخي از واقعيتها حقيقت اند ؛ حق اند يك نظام عادل اخلاقي و اجتماعي و اقتصادي وقتي به وجود مي آيد ،‌ اين نظام هم واقعيت است و هم حق است وقتي شما براي پيروزي يك انقلاب در جهت خدا جانبازي مي كنيد ،‌ اين عمل شما هم حق است و هم واقعيت است شما واقعاً جانبازي كرديد و اين جانبازي شما عملي است حق برخي از واقعيتها ،‌ حقيقت حق نيستند ؛ بلكه باطل اند وقتي كه شما به يك انسان و به حقوق او تجاوز مي كنيد و حق او را زير پا مي گذاريد اين يك واقعيت است شما به او ستم كرده ايد و اين ستم شما يك واقعيت است ؛ يعني واقعاً ستم كرده ايد ؛ ولي ستم شما حقيقت نيست ،‌ بلكه ضد حقيقت است ؛ باطل است پس واقعيتها دو گونه اند نوع اول ، واقعيتهايي كه حق اند ؛ حقيقت اند ؛ مثل عدالت وقتي عدالتي تحقق پيدا مي كند به يك واقعيت حق تبديل مي شود ‌ واقعيتي كه حقيقت نيز هست و وقتي شما كار خيري انجام مي دهيد ، اين يك واقعيت است كه حق است ؛ هم واقعيت است ،‌ هم حقيقت است نوع دوم واقعيتهايي هستند كه واقعيت اند ،‌ اما باطل اند و ضد حق اند ؛ مثل ظلم وقتي شما ظلمي مي كنيد واقعاً‌ ظلم كرده ايد ،‌ اما اين واقعيت ضد حق و ضد حقيقت است پس برخي از واقعيتها حقيقت و حق نيستند ،‌ بلكه باطل اند اين نسبت ميان حقيقت و واقعيت بود

آيا مي توان گفت كه برخي از آنچه حق و حقيقت است ،‌ واقعيت نيست ؟ يعني چيزي حق باشد ولي واقعيت نباشد بله ؛ آرمانها و ايدآلهايي كه بشر به عنوان حقيقت و حق مي پرستد و دنبال مي كند چه هستند ؟ آنها يك سلسله حقايق و يك سلسله حقها هستند كه هنوز به واقعيت نپيوسته اند و واقعيت پيدا نكرده اند پس اينها چيزهايي هستند كه براي بشر حق و حقيقت اند ، اما هنوز وجود و واقعيت عيني پيدا نكرده اند پس ، به اين ترتيب ، نسبت ميان حق ‌ حقيقت با واقعيت معلوم شد ‌ برخي از واقعيتها حقيقت اند و برخي از حقيقت ها واقعيت اند ؛‌ يعني با هم اند ـ گاهي ‌ با هم اند گاهي چيزهايي حقيقت هستند ، ولي واقعيت نيستند ؛ مثل ايدآلهايي كه ما دنبال مي كنيم تا به آن واقعيت بدهيم بعضي از واقعيتها ، واقعيت اند ،‌ اما حقيقت نيستند ،‌ بلكه ضد حقيقت اند

خوب ،‌ ما در مورد آگاهي و ارزش اساسي آن انتقاد داريم وقتي كه دنبال آگاهيهاي مربوط به واقعيت مي رويم نقش آگاهي بايد اين باشد كه واقعيت را همانطور كه هست به ما نشان بدهد وقتي كه دنبال آگاهي هاي مربوط به حقيقت مي رويم ،‌ انتظار داريم واقعاً‌ حقيقت را به ما نشان بدهد تا ما درصدد تحقق بخشيدن و واقعيت بخشيدن به آن برآييم ؛‌ مبادا يك آرمان باطل را كه واقعاً باطل است به صورت كاذب در نظر ما حق جلوه دهد و ما در راه آن تلاش كنيم و تلاش ما به هدر رود پس نقش آن آگاهي كه در جهت شناخت حق و حقيقت است بايد اين باشد كه واقعاً‌ آن چيزي را كه حق و حقيقت است ‌ هرچند هنوز واقعيت پيدا نكرده ‌ به ما نشان بدهد آرمان حق به اين ترتيب اساسي ترين نقش آگاهي ، نشان دادن واقعيت آنطور كه هست ،‌ و حقيقت آنطور كه بايد باشد ،‌ به ماست چون اساسي ترين نقش آگاهي اين است ،‌ اساسي ترين مسئله در بحث شناخت اين است كه چه روش و شيوه اي را به كار بريم و از چه معيارها و محكهايي استفاده كنيم تا آگاهي و ذهنيات ما واقعاً واقع نما و حقيقت نما باشند اين مهمترين بخش آگاهي است معيارهاي شناخت و شيوه و روش شناخت پس فراز نهم چنين است

انتظاري كه ما از آگاهي داريم اين است كه واقعيتها را آنطور كه هستند به ما نشان دهد ؛ يا حقيقتها و حقها را آنطور كه بايد باشند به ما بشناساند بنابراين ، اساسيترين و مهمترين بخش مبحث شناخت ،‌ بخش مربوط به روش و شيوه شناخت و معيارها و محكهاي شناخت است

{ يكي از حضار }‌ مطابق جمله آخر بعضي از حقيقتها و حقها واقعيت ندارند و واقعيت پيدا نخواهند كرد

{ دكتر بهشتي ‌}‌ نگفتيم واقعيت پيدا نخواهند كرد گفتيم واقعيت پيدا نمي كنند ؛ يعني الان واقعيت ندارند ،‌ نه اين كه در آينده واقعيت پيدا نمي كنند

{‌ يكي از حضار نامفهوم }

{‌ دكتر بهشتي } خوب اين همان است يعني بنابراين ، اين واقعيت روي نداده است

{ يكي از حضار } روي مي دهد

{‌دكتر بهشتي ‌} يعني يك روزي روي مي دهد ؟ آيا اين عبارت در ذهن شما اين معني را مي رساند ؟‌ اگر چنين است عيبي ندارد بنابراين ،‌ برخي از حقيقتها و حقها هنوز واقعيت ندارند جمله را اصلاح كنيد و بنويسيد ‌ هنوز واقعيت ندارند ‌ ،‌ يا ‌ هنوز به واقعيت نپيوسته اند ‌ حالا ديگر كمتر دچار ان قلتَ‌ قلتُ ‌ مي شويم

{‌ يكي از حضار } بعضي ها حقيقت را با تعبير ‌ ادراك مطابق با واقع ‌ تعريف مي كنند

{‌ دكتر بهشتي ‌} بله ؛‌ بحثي داريم درباره حق و صدق آن چيز ديگري در اصطلاح منطق است حق عبارت است از واقع مطابق با ادراك ، مصداق ، ادراك مطابق با واقع است ولي آن يك بحث منطقي است و ربطي به اينجا ندارد

اين فراز هم تمام شد از بحث فرازها فارغ شديم حال به سراغ بخش دوم بحث برويم قرار بود اين فراز نهم را من هفته قبل بگويم ، گفتيد كافي است ؛ ما هم به همان ميزان اكتفا كرديم حال بايد به سراغ بحث بعدي برويم قبل از اين كه سراغ بحث بعدي برويم چند سئوال در رابطه با همين بحث نوشته اند كه به آنها پاسخ مي دهم

1ـ آيا ميان انسان و محيط زندگي اش رابطه هاي گوناگون غير از آگاهي ، وجود دارد ؟‌ چند نوع رابطه ديگر را مثال بزنيد

مثالها خيلي زياد است شما در محيط تنفس مي كنيد ،‌ غذا مي خوريد ،‌ با هر نفس كشيدن مقداري اكسيژن مصرف مي كنيد ،‌ مقداري گازكربنيك بيرون مي دهيد ،‌ مقداري امواج را جذب مي كنيد ،‌ مقداري امواج را صادر مي كنيد ،‌ و خيلي چيزهاي ديگر رابطه ها خيلي زياد است يكي از اين رابطه ها نيز رابطه آگاهي است

2ـ اگر رابطه ها گوناگون است ، مي توان گفت كه يك نوع آن آگاهي است و يك نوع آن عمل است ؟‌ چه دليلي دارد كه هر دو را در عرض هم قرار دهيم ؟

ما هم اين دو را در عرض هم قرار نداديم گفتيم به دست آوردن آگاهي ، خود يك عمل است ـ به هر حال اين سئوال اصلاً‌ براي من مفهوم نيست

3ـ چند مثال از نوع رابطه انسان و خود را بگوييد

انسان رابطه هاي زيادي با خودش دارد يكي آگاهي است ديگري خودسازي است آنجا كه شما براي تربيت خودتان تلاش مي كنيد يك نوع رابطه است رابطه اي ميان خودتان و خودتان در جايي كه براي بهداشت خودتان تلاش مي كنيد نيز همين طور است

4ـ در فراز چهارم در مورد ذهن چهار نوع تعريف ذكر شده ، كه بالاخره معلوم نشد كدام يك از انواع مورد نظر است آيا همه آنها مورد نظر هستند ؟

اين چهار نوع را بخوانيد تا عرض كنم مطلب چيست سئوال كننده خودش بخواند آقايي كه اين سئوال را دادند نيستند ؟ بفرماييد آن چهار نوع را بخوانيد

{ سئوال كننده } اين آگاهي هاي تشكيل دهنده ذهن ما يا بخشي از ذهن ما هستند يا اين كه آگاهي ها روي هم انباشته اند ، يا رابطه هاي بين آگاهي هاي انباشته شده {‌ نامفهوم }

{ دكتر بهشتي ‍} در بخش اول عبارتتان يك ي اضافه است مجدداً‌ بخوانيد

{ همان شخص } آگاهي ها

{ دكتر بهشتي } آهان !‌ ‌ آگاهي ها ‌ اول گفتيد آگاهي هاي ‌ـ پس ي ‌ ندارد آگاهيها ، تشكيل دهنده ذهن ما يا بخشي از ذهن ما هستند اين مطلب به اين اعتبار است كه در تعريف ذهن چند نظر وجود دارد يك نظر اين است كه ذهن چيزي جز همين آگاهي هاي روي هم انباشته نيست تعريف ديگر اين كه ذهن ظرفي است كه اين آگاهي ها در آن ريخته مي شود و در رابطه با يكديگر قرار دارد تعريف سوم اين كه ذهن عبارت است از يك استعدادي كه با هر آگاهي فعليّت پيدا مي كند و رشد مي كند اينها تعريفهاي گوناگوني براي ذهن هستند ما نخواستيم يك تعريف را انتخاب كنيم خواستيم بگوييم به هر حال هر يك از اين سه تعريف درست باشد آگاهي ها يا بخشي از ذهن است ، يا خود ذهن است و يا اين كه چيزهايي هستند كه در ذهن به وجود مي آيند به هر حال ،‌ رابطه اي با ذهن دارند ذهن و آگاهي در ارتباط نزديك با يكديگر قرار دارند

{ يكي از حاضران } آيا ذهن و روح يكي هستند ؟

{ دكتر بهشتي } نخواستيم اينجا وارد اين بحثها شويم اصلاً از من نخواهيد كه وارد اين بحثها بشوم ما مي خواهيم بحث شناخت را جمع و جور جلو ببريم و به آن نتيجه برسيم وقتي فارغ شديم هرچه مي خواهيد از اين سئوالات حاشيه اي بكنيد آنجا به دوستان گفتيم كه الا يا ايها الطلاب ناشي ! عليكم بالمتون لا بالحواشي ‌

يكي از راهها و روشهاي صحيح آموختن اين است كه انسان مطلبي را دنبال كند تا روشن شود اگر هم سئوالات جنبي براي او پيش مي آيد يادداشت كند و بگويد كه اينها بالاخره حل مي شود بله ، سئوالاتي هستند كه اگر حل نشوند اصل مطلب حل نمي شود ؛ ـ من آنها را جواب مي دهم اما اين كه ذهن و روح يكي هستند يا دوتا ، فعلاً ارتباطي با اين بحث ما ندارد يكي باشند يا دو تا ، بحث ما همين است كه هست ـ به سئوالات رسيده جواب بدهم يا بحث را ادامه دهيم ؟

{ حضار } بحث را ادامه دهيد

{ دكتر بهشتي }‍ بسيار خوب بخش بعدي

انواع آگاهي

1ـ آگاهي هايي كه از راه حواس يا مشابه آن به دست مي آيد ؛

2ـ آگاهي هايي كه از راه تجزيه و تحليل و تركيب و جمع بندي آگاهي هاي نوع اول به دست مي آيد ؛

3ـ آگاهي هايي كه نه از راه حواس و مانند آن به دست آمده اند نه از راه تجزيه و تحليل و تركيب و جمع بندي آنچه از نظر برخي از انديشمندان آگاهي هاي قبل از تجربه ناميده مي شود ؛

4ـ آگاهي هاي به دست آمده به صورت اشراق و عرفان ؛

5ـ آگاهي هاي به دست آمده از راه وحي

در اين مبحث تكيه ما روي نوع اول و دوم است اين كه آيا نوع سوم و چهارم و پنجم در حقيقت يك نوع است يا انواع مختلف ،‌ بحثي ديگر است كه اينك لازم نمي بينم به آن بپردازيم البته وحي شناسي مسئله اي است كه حتماً‌ بايد به آن پرداخت ولي در جاي خود

ما معتقدیم که سرانجام بشریت فرمانبر اسلام خواهد شد و جهان در آینده قلمرو اسلام خواهد گشت. می گوییم راه زندگی، زیرا کلیه لوازم یک زندگی اجتماعی سعادتمندانه به صورت مقرراتی متین و محکم، و پیوسته و غیر قابل انفکاک، در برنامه ی آن گنجانیده شده و موجود است. و همین مقررات است که زوایای مختلف زندگی بشر را اداره می کند و به نیازهای گوناگون وی پاسخ می دهند و نیروهای انسانی او را در راههای صحیح و ضروری صرف می کند.

دلم شاد شاد است. سرشار از غرور. و چرا شاد نباشد که رهبری دارم از جنس نور، از تبار ظهور، و به قداست حضور. ودیعة الله است که خدا برای امت آخر الزمان نگه داشته. سلام بر تو ای خامنه‌ای.
ای هدیه‌ی خدا به ما. فدای سه ذکر کامل رکوعت مولا جان. خدا تو را نه فقط برای ما که برای مستضعفین جهان نگه داشته بود و تو چه خوش می‌درخشی ای خورشید آخر الزمان.
وقتی تو که نائبی این همه دلربایی و با دیدنت دل بیقرار اشک می‌بارد، چه می‌کند با دل ما ظهور منتقم زهراء...............

تقدیم به رهبر فرزانه:

رهبر نشوی تنها،من یار تو می گردم

وز جرگه عشاقت ،سردار تو میگردم

گر لشکر سفیانها،از غرب به پا خیزد

در قحطی انسانها،عمار تو می کردم

از طعنه اشعث ها ،خون است دل مولا

تبدار غمت هستم ، بیمار تو میگردم

مدح تو کنم بردار ، تمار تو می گردم

این من نه منم تنها ، آید ز بسیج آوا

رهبر نشوی تنها ، من یار تو میگردم.

سلامتی رهبر عزیزمان صلوات

سلام خدمت تمامی دوستانی که در این یک سال و اندی با روی باز به وبلاگ یاس کبود سر میزند و با لطف تمام خود در هر چه بهتر شدن وبلاگم کمکم میکردند سپاسگذارم و از خدای که آسمان آبی و دریای آرام را خلق نمود تقاضامندم که دوستان بزرگوارم را به هر آنچه که میخواهند برسند یاری کند.

=============================================================
صدای زمان بلند  بود و به گوش همه رسید، مهلت تمام شد برگه های پارسال بالا و برگه های امسال را بردارید ،یکی خنده ای کرد و یکی گریه ی ،یکی اشک حسرت ریخت، یکی اشک شوق،از بهار نهج البلاغه گلی چیدم که وقتشان پایان یافته،خواستار مهلت اند وآنان که مهلت دارند کوتاهی میورزند...» روزهای امسال را با معاد غفلت ننویسیم که نمره حسرت بگیریم.

=============================================================
آخرین دعای مهربانترین مادر

اگر کسی بخواهد در آخرین لحضات زندگیش دعای کند تمام وقتش را صرف دعا برای خود میکند و اگر خیلی دلش در گرو محبت به اطرافیانش باشد تنها برای نزدیکترین نزدیکانش دعا میکند ولی من مادری را میشناسم که تا لحظه آخر حیاتش دعایش نیز هم مانند دعاهای زمان حیاتش نه برای خود بود نه برای نزدیکانش بلکه برای تمامی خلق شدگان خداوند بود.

اسماء نقل میکند که در لحظه های پایانی حضرت زهرا سلام الله علیه ایشان را دیدم که رو به قبله نشسته و دستهای مبارکش را به سوی آسمان بلند نموده و چنین دعا میکند:خداوندا به حق اولیاء و مقربان برگزیده و به حق گریه فرزندانم پس از مرگ و جدایی از آنها از تو میخواهم گنهکاران که از پیروان من و فرزندانم را ببخشایی.

آری او تا آخرین لحظات زندگیش را به یاد ما بود،ما چقدر بیاد او هستیم؟

=============================================================

همگی شما را به خدای بزرگ میسپارم

         در خیابان چهره آرایش مکن             

از جوانان سلب آسایش مکن

زلف خود از روسری بیرون مریز

در مسیر چشم ما افسون مریز

یاد کن از آتش روز معاد

طره گیسو مده در دست باد

خواهرم دیگر تو کودک نیستی

فاش گویم تو عروسک نیستی

خواهرم این لباس تنگ چیست؟

پوشش چنان رنگارنگ چیست؟

خواهرم اینقدر تنازی مکن

با اصول شرع لج بازی مکن

در امور خویش سرگردان مشو

نو عروس چشم نامردان مشو

پوشش زهرا مگر اینگونه بود؟

گفته قران ما هم این نبود  

============================================   

به مد پوشان عالم بگوید که آخرین مد کفن است.

گفتم: « خدا را شکر که تکلیف ویدئو را هم روشن کردیم. » نگاهی از سر تعجب آمیخته با تمسخر کرد و پرسید: « شما روشن کردید؟! »

پرسیدم: « مگر جز این است؟ »

جواب داد: « ببین دوست من! اگر هم این طور باشد که تو می گویی، هر چند من تردید دارم، اما باز هم باید گفت که ویدئو تکلیف خودش را روشن کرده است. »

از نگاهم دریافت که باید روشن تر حرف بزند. گفت: « این ویدئوست که تکلیف ما را روشن کرده است، نه ما تکلیف آن را. مگر ما می توانستیم تصمیم دیگری جز این اتخاذ کنیم؟ »

سنت چیست؟
پیش از هر سخن دیگر باید معنای « سنت » را از « عُرف و عادت » جدا کرد. هر آنچه که صورت عُرف و عادت می یابد، نسبت خویش را با حقیقت خود از دست می دهد و مثل میوه ای که از شاخه جدا شود، در معرض فساد واقع می شود. عادت عمل را از درون می خورد و می پوساند. ترادیسیون در ظاهر جز مجموعه ای از آداب و رسوم و عُرف و عادت نیست. یعنی آن کس که از بیرون با سنت مواجهه می یابد و آن راهمچون مورد و متعلّق شناسایی خویش می بیند، نمی تواند ربط این آداب ظاهری را با حقیقت ثابت و فرا تاریخی آن در یابد، حال آنکه سنت در واقع همین ثابتی است که هسته اولیه آداب و عادات واقع می شود. اگر می گویم « حقیقت فرا تاریخی »، برای آن است که مبادا با افتادن در دام واقعیتی که وجودش عین صیرورت و تغییر است از درک حقایق سرمدی بازمانیم.

مراد از تهاجم فرهنگی چیست؟ و چرا این روزهاست که این تعبیر بر سر زبان ها می افتد؟ در شیوه ی پژوهش، رسم است که در این گونه موارد به ریشه ی لغات و سابقه ی تاریخی استعمال آن و موضوعاتی دیگر از این قبیل رجوع می کنند و مثلاً از «فرهنگ جهانگیری» نقل می کنند که فرهنگ و فرهنج با فتح اول شش معنی دارد: دانش، ادب، عقل، کتاب لغت فارسی، نام مادر کیکاووس و نام شاخ درختی را گویند که بخوابانند و روی آن خاک ریزند تا ریشه دهد! (2) از «برهان قاطع» کشف می شود که:

«فرهنگ… کاریز آب را نیز گفته اند چه «دهن فرهنگ» جایی را می گویند از کاریز که آب بر روی زمین آید.»

دارد نشانـه از حـرم بـی نشانه ات

تشییع مخفیانـه و دفـن شبانـه ات

باب تو باب وحی در رحمت خداست

چون شد که قتلگاه تـو شد آستانه ات

نه در اُحد، نه در دل صحرا، نه در بقیع

حتی تو حق گریه نـداری به خانه ات

از خیمه هـای سوختـه کربـلا گذشت

آن آتشـی کـه سبـز شد از آشیانه ات

در پیش چشم فاتح بـدر و احد زدند

گه بـا غلاف تیغ و گهـی تازیانـه ات

حق داشتی خمیده شوی چون هلال ماه

ای کوه غصه های علـی روی شانـه ات

صد بار جان فشاندی و در یاری علی

دیدنـد بـاز جانـب مسجــد، روانه ات

ای حامی علی که گمان داشت شوهرت

با دست خـویش دفـن کنـد مخفیانه ات ....

در يكى از روزها، صبحگاهان امام على عليه السلام فرمود: فاطمه جان آيا غذايى دارى تا از گرسنگى بيرون آيم؟
پاسخ دادند: نه، به خدايى كه پدرم را به نبوت و شما را به امامت برگزيد سوگند، دو روز است كه در منزل غذاى كافى نداريم و در اين مدت شما را بر خود و فرزندانم در طعام ترجيح دادم.
امام عليه السلام با تأسف فرمودند: فاطمه جان چرا به من اطلاع ندادى تا به دنبال تهيه غذا بروم؟
حضرت زهرا عليها السلام فرمودند: اى اباالحسن، من از پروردگام خود حيا ميكنم كه چيزى را كه تو بر آن توان و قدرت ندارى، درخواست نمايم.

(بحار الانوار، ج 59، ص 43)....

سلام و تبریک صمیمانه ی خودم رو تقدیم تمامی عزیزان بابت فرا رسیدن سال جدید می کنم.

امیدوارم سال جدید را با موفقیت و سربلندی کشورمان ایران اسلامی آغاز کنیم.

گناهانی که تبدیل به عادت شده اند وقبه و زشتی آنها ریخته شده است اما همچنان گناه هستند و نافرمانی از حق تعالی. شاید برخی از ما سرمون رو مانند کبک توی برف کرده باشیم و نخوایم حقایق رو بپذیریم. اما بیاین نظرات بزرگان معاصر دینمون رو جویا شیم و به قول معروف از حاصل عمری مطالعه و تحقیق و تجربه اونها توشه ای برگیریم. یک بار برای همیشه!

امام خمینی (ره):
آنها که زن‌ها را می‌خواهند ملعبه‌ی مردان و ملعبه‌ی جوانان فاسد قرار بدهند، جنایتکارند. زنها نباید گول بخورند. زن گمان نکند این مقام زن است که بزک کرده بیرون برود، با سر باز و لخت؛ این مقام زن نیست، زن باید شجاع باشد، زن آدم‌ساز است، زن مربی انسان است.

حضرت آیت الله خامنه‎ ای:
آیا جنایتی از این بزرگ‌تر نسبت به زن هست که زن را با آرایش، مد و جلوه‌گری زیورآلات سرگرم کنند و از او...

شعری از مقام معظم رهبری درباره انتظار

دلم قرار نمی گیرد از فغان بی تو

سپندوار زکف داده ام عنان بی تو

ز تلخ کامی دوران نشد دلم فارغ

ز جام عشق لبی تر نکرد جان بی تو

چو آسمان مه آلوده ام ز تنگ دلی

پر است سینه ام ز اندوه گران بی تو

نسیم صبح نمی آورد ترانه شوق

سربهار ندارند بلبلان بی تو

لب از حکایت شبهای تار می بندم

اگر امان دهدم چشم خون فشان بی تو

چو شمع کشته ندارم شراره ای به زبان

نمی زند سخنم آتشی به جان بی تو

زبی دلی و خموشی چون نقش تصویرم

نمی گشایدم از بی خودی زبان بی تو

عقیق صبر به زیر زبان تشنه نهم

چو یادم آید از آن شکرین دهان بی تو

گزارش غم دل را مگر کنم چو امین

جدا ز خلق به محراب جمکران بی تو

صحبت شورده حالان مایه شوریدگی است

 با امین هرگه نشستم   بی امان برخاستم

شهید سید مرتضی آوینی در شهریور سال 1326 در شهر ری متولد شد تحصیلات ابتدایی و متوسطه‌ی خود را در شهرهای زنجان، کرمان و تهران به پایان رساند و سپس به عنوان دانش‌جوی معماری وارد دانشکده‌ی هنرهای زیبای دانشگاه تهران شد او از کودکی با هنر انس داشت؛ شعر می‌سرود داستان و مقاله می‌نوشت و نقاشی می‌کرد تحصیلات دانشگاهی‌اش را نیز در رشته‌ای به انجام رساند که به طبع هنری او سازگار بود ولی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی معماری را کنار گذاشت و به اقتضای ضرورت‌های انقلاب به فیلم‌سازی پرداخت:

 "حقیر دارای فوق لیسانس معماری از دانشکده‌ی هنرهای زیبا هستم اما کاری را که اکنون انجام می‌دهم نباید به تحصیلاتم مربوط دانست حقیر هرچه آموخته‌ام از خارج دانشگاه است بنده با یقین کامل می‌گویم که تخصص حقیقی در سایه‌ی تعهد اسلامی به دست می‌آید و لاغیر قبل از انقلاب بنده فیلم نمی‌ساخته‌ام اگرچه با سینما آشنایی داشته‌ام. اشتغال اساسی حقیر قبل از انقلاب در ادبیات بوده است... با شروع انقلاب تمام نوشته‌های خویش را -  اعم از تراوشات فلسفی، داستان‌های کوتاه، اشعار و... -  در چند گونی ریختم و سوزاندم و تصمیم گرفتم که دیگر چیزی که "حدیث نفس" باشد ننویسم و دیگر از "خودم" سخنی به میان نیاورم... سعی کردم که "خودم" را از میان بردارم تا هرچه هست خدا باشد، و خدا را شکر بر این تصمیم وفادار مانده‌ام. البته آن چه که انسان می‌نویسد همیشه تراوشات درونی خود اوست همه‌ی هنرها این چنین هستند کسی هم که فیلم می‌سازد اثر تراوشات درونی خود اوست اما اگر انسان خود را در خدا فانی کند، آن‌گاه این خداست که در آثار او جلوه‌گر می‌شود حقیر این چنین ادعایی ندارم ولی سعیم بر این بوده است."

اندرزهای دینی

1. باگذشت ترین مردم کسی است که در عین توانایی چشم پوشی کند.

2. منزلت هرکس به اندازه رنج و کوشش او است .

3. اگر تندرستی، توانگری و ایمنی از خدای متعال خواهی، همه چیز را خواسته ای .

4. هر ملتی که زشتی ها را در میان خود ببیند و تغییر ندهد ، عذاب عمومی پروردگار به آن نزدیک می شود .

5. همه ی خوبی ها را به عقل توان یافت ؛ هرکه عقل ندارد ، دین ندارد .

6. اگر چشم دل بینا نباشد ، شنوایی گوش سودی ندهد.

7. بهترین گفتار آن است که مطابق با کردار باشد.

8. اگر همسایگانت به نیکی از تو یاد کردند، نیکوکاری؛ و اگر تو را بدکار شمردند ، بدکاری .

9. انسان نمی تواند دو معبود داشته باشد، یکی خدا و دیگری پول .

10. ایمنی از روزگار، خود را فریب دادن است .

11. به آنها که در می زنند رحم کن ، تا آن که در آسمان است به تو رحم کند.

12. هرکه نعمتی دارد مورد حسد دیگران است ، مگر فروتن که از شر حاسدان در امان است.

13. با پدران خود به نیکی رفتار کنید، تا فرزندانتان به شما نیکی کنند.

14. مرد بر کیش دوست خویش است، پس هر یک از شما بنگرد که با چه کسی دوستی می کند.

15. باطن شخص که اصلاح شود، رفتار ظاهری شخص استوارتر گردد.

16. هنگامی که هوس ها بر عقل چیره شوند ، انسان به پرتگاه ها کشیده می شود .

17. نیرومندی این نیست که به کُشتی گرفتن توانا باشید، نیرومند حقیقی کسی است که به هنگام غضب مالک خویشتن باشد .

18. لباس کهنه را دلیل حقارت احدی نشمارید، زیرا همه انبیاء کهنه می پوشیدند تا فقرا دلتنگ نشوند.

19. بالاترین بخشش آن است که پیش از خواری خواستن باشد.

20. وجدان، خدای حاضر در انسان است .

دلم به یاد تو امشب لبالب از شور است
تو کیستی که حریمت چو کعبه مشهور است؟

تو در این دشت چه خواندی 

 که هنوز سنگ های" جبل الرحمه" از گریه ی تو نالانند.

وتو برای ماندن راهی جز عرفان (شناخت)به این بود همیشگی نداری.

اَللهُمََّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما حَمَلَ وَحـیَکَ وَ بَلَّغَ رِسالاتِکَ وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما اَحَلَّ حَلاکَ وَ حَرَّمَ حَرامَکَ وَعَلَّمَ کِتابَکَ وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما اَقامَ الصَّلواةَ وَاتَی الزَّکواةَ وَ دَعا اِلی دینِکَ وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما صَدَّقَ بِوعدِکَ وَ اَشفَقَ مِن وَعیدِکَ وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما غَفَرتَ بِهِ الذُّنُوبَ وَ سَتَرتَ بِهِ العُیُوبَ وَ فَرُّجتَ بِهِ الکُرُوبَ وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما دَفَعتَ بِهِ الشَّقاءَ وَ کَشَفتَ بِهِ الغَمّاءَ وَ اَجَبتَ بِهِ الدُّعاءَ وَ نَجَّیتَ بِهِ مِنَ البَلاءِ وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما رَحِمتَ بِهِ العِبادَ وَاَحیَیتَ بِهِ البِلادَ وَ قَصَمتَ بِهِ الجَبابِرَةَ وَ اَهلَکتَ بِهِ الفَرلعِنَةَ وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما اَضعَفتَ بِهِ الأَموالَ  وَ اَحرَزتَ بِهِ مِنَ الأَهوالِ وَ کَسَرتَ بِهِ الأَصنامَ وَ رَحِمتَ بِهِ الأَنامَ وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما بَعَثتَهُ بِخَیرِ الأَدیانِ وَ اَعزَزتَ بِهِ الأیمانِ وَ تَبَّرتَ بِهِ الأَوثانَ وَ عَظَّمتَ بِهِ البَیتَ الحرامَ وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ اَهلِ بَیتِهِ الطّاهِرینَ الأَخیارِ وَسَلِّم تَسلیماً                                                   

التماس دعا از همگی شما بزرگواران

                                                              بال های خسته
                                                              پرهای شکسته
                                                              دل هایی خونین
                                                         سجاده های خاک گرفته

گله هایی در خواب
دل هایی گمشده
و مجالی که نیست !

گاز خردل
سرفه هایی سنگین
و یارانی که
هزاران سال بعد
طعمه باستان شناسانند

غربتی غریب
کوچه پس کوچه هایی دلتنگ
شهری دل مرده
با سنگفرشی اسیر
گرفتار بازندگانی
نا آشنا با زندگان

و شهدایی تفحص شده
که در معراج شهر
دلتنگ و بی قرار
رمل های فکه و قتلگاه و راه خون
و آرزویی غریب
که کاش تفحص نمی شدند

به حرف تو رسیدم 
ای دوست !

کاش تفحص نمی شدم

شعر از محمد طوقانی

بِسْمِ‏الله الرََّّحْمنِ الرََّّحيمِ

من‏المؤمنين‏رجال‏صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي‏نحبه و منهم من ينتظر و مابدلوا تبديلا.

«قرآن كريم- الاحزاب آيه23»

سخن گفتن از شهيدي با ابعاد گوناگون، ‌از اسوه‏اي كه جمع اضداد بود، از آهن و اشك، ‌از شير بيشة نبرد و عارف شب‏هاي قيرگون، از پدر يتيمان و دشمن سرسخت كافران بسيار سخت بلكه محال است.

سخن گفتن از شهيد دكتر مصطفي چمران، اين مرد عمل و نه مرد سخن، اين نمونه كامل هجرت، جهاد و شهادت، اين شاگرد مكتب علي(ع)، اين مالك‏اشتر جنوب لبنان و حمزة كربلاي خوزستان سخت و دشوار است. چرا كه حتي نمي‏توان يكي از ابعاد وجودي او را آنگونه كه هست، توصيف كرد و نبايست انتظار داشت كه بتوانيم تصوير كاملي در اين مختصر از او ترسيم نمايئم، كه مردان و رهروان راه علي(ع) و حسين(ع) را با اين كلمات مادي و معيارهاي خاكي نمي‏شود توصيف نمود و سنجيد.

اي خداي من بايد از نظر علم از همه برتر باشم مبادا دشمنان مرا از اين راه طعنه زنند.

بايد به آن سنگدلاني كه علم را بهانه مي كنند و به ديگران فخر مي فروشند ثابت كنم خاك پاي من هم نخواهند شد. بايد همه يآن تيره دلان مغرور و متكبر را به زانو در آورم. و آنگاه خودم خاضع ترين و افتاده ترين فرد روي زمين باشم و... من بايد بيشتر كار كنم از هوا و هوس بپرهيزم قواي خود را بيشتر متمركز كنم و از تو نيز اي خداي بزرگ مي خواهم كه مرا بيشتر كمك كني!

آنچه مي خواهم آنچيزي است كه تو دستور داده اي و مي دانم كه عزت و ذلت به دست توست.و مي داني كه بي تو هيچم.

واقعيتي است كه محصولات فرهنگي هر نظام سياسي و ديني يا مؤسسه‌اي به منزله ديدگاه‌هاي رسمي و نگرش آن مؤسسه يا دولت در حوزه مطرح‌شده و منتشرشده است و از آنجايي كه سازمان‌هاي مذهبي در ايران پيوندي گسست‌ناپذير با اصل نظام جمهوري اسلامي خاصه دستگاه‌هاي منتسب به ولايت فقيه دارند و بيشترين پيوستگي نمادين و بيروني را با ولايت و رهبري دارند و ديدگاه‌هاي آنان به منزله ديدگاه‌هاي جمهوري اسلامي تلقي خواهد شد، لازم است درخصوص محصولات فرهنگي سازمان‌هاي مذهبي دقت‌نظر بيشتري اعمال، و نقد و ارزيابي افزون‌تري انجام شود تا خداي ناكرده بي‌توجهي موجب نشود منابعي انتشار يابد كه برخلاف مباني اسلام و نظام جمهوري اسلامي يا سير تبليغات ديني در كشور باشد........